高覺感型無知

很喜歡享受在都會區裡不必自己開車，只搭乘大眾運輸工具的輕鬆自由，那同時是我坐享「思路跳躍，神遊萬有」的漫遊時刻。前幾天，我就像往常一樣地在台北捷運上，推演著今日主題的大標題。

這幾天來，一直處在一種困頓無知的狀態。當創作遭逢瓶頸，其實，唯一的一條路就是繼續不斷地堅持下去。

通常說來，我們對於「無知」，總儘可能地存著一種謝絕光臨的心態，不願意讓自己與「無知」為伍。大家所避諱的這種的無知，是屬於「坐井關天型」無知，所展現出的那種自以為是。今天所想要探討的，是有另外一種「更高層困惑」的無知。在「蘇格拉底的教學試驗」中，明白地指出這種困惑無知的狀態其實是一件好事。由於自覺到自己對於未知事物的無所知，才可能去引動自己的求知慾望，以找回那個「內外呼應」的答案。

那麼，什麼是「內外呼應」的答案呢？在剛剛那篇「蘇格拉底的教學試驗」裡，闡釋了這位希臘聖哲所認定的「真知」，是源自於靈魂內在自我之「回憶」，回憶起那個不需要透過外在加諸於我的那種「知道」，以此知道「認知」於外在所處的現實世界，而此最終獲得的內外相互呼應之印證知見。若說，條條大路通羅馬，我亦始終相信，條條大路必也通往「真知」：關於「回憶」，Neale Donald Walsch在《與神對話》裡也有一段相當精彩的論述；個人以為，如此的「真知」，其實也與王陽明先生所倡導的「致良知」中裡面的「良知」不謀而合。倘以如此的生活處世態度，應用在藝術之創作與設計裡，最近在誠品的藝術類暢銷書排行榜裡，《設計中的設計》之作者原研哉，也明確地指出，這種深刻地未知感，得以引領著我們去勾勒出未來完成品的雛形⋯⋯

然而，在「回憶」起真知的過程當中，必然會先經過許多錯誤的假設與嘗試，當我們體認了所有的錯誤見解之後，就會來到今日主題所述的「高覺感性無知」，這彷彿是登峰攻頂前的停歇，黎明前夕的短暫黑暗，也可以說是高爾夫球賽中，小白球來到最接近洞口的屏息時分。換句話說，在經歷這樣的無知狀態時，我們與「真知」之間的距離，是那樣地接近；而在如此地山窮水盡疑無路時，柳暗花明的一村，其實已經不再遙遠⋯⋯

回到本文的開始，我想著今日的主題，從最簡短的「自覺性無知」、「高品質無知」、「高感度無知」、「敏感性無知」、「高困惑無知」、「高感型無知」、「高層次無知」、「高覺型無知」，到最長的「自覺型高層困惑性無知」、「自覺性高層困惑型無知」，或是折衷的「高品感型無知」、「高質感型無知」⋯⋯，這類的文字遊戲，有興趣的您或許還可以繼續不斷地、加油添醋地、玩弄接龍下去，然而，再一次回歸到寫作「文雅」、「達意」、「精簡」、「豐富」、與「適切」的前提出發，最後敲定以「高覺感型無知」為標題，這或許不是最終、最完美的選擇，不過，為了能夠展現訂立標題之思索過程中的諸多嘗試，同時與本文中的所描述的錯誤嘗試做呼應，相信各位讀者您應能領略我在此想要表達的重點了吧！¶