和睦．和平

自幼以來，成長在一個宗教信仰豐富的大家庭裡，家庭中的長輩們各自有各自的信仰，時而彼此間會有爭執，無形中也在我的心中，種下了一顆種子，渴望著「和睦」的家庭。隨著年歲增長，也親身去認識、經驗不同的宗教。此過程間，跌跌撞撞的過程難免，也曾在不自覺間，落入同樣的信仰辯論爭執，忘卻了真正得來不易的「和平」真諦。

宗教，總是勸人向善，在過去人類文明中，扮演著明燈的角色，照亮人們的心，也在世界各國族裡，締造過輝煌的偉績，人們用藝術去歌頌讚美，因此而造就了各式各樣的宗教藝術，訴說著耶穌、佛陀甚或是更古老的神話故事。

宗教，對許多有宗教信仰的人來說，是不容侵犯的寶殿聖境，當他人對自己的宗教信仰有所批判之時，捍衛往往是未加思索的反射動作。連年不斷的以阿戰爭、或是回教世界和基督教世界之間的衝突所致的恐怖行動，家庭裡的宗教信仰爭執只是一個這些宗教戰爭的縮影，當代的人類需要一份適用於這個年代的普世公理，超乎現有的宗教以外；所有的律法如同防波堤一般，只足以嚇阻犯罪，無以引領人心。

由於交通與資訊的便利，東西方文化交流日益更深，當東方人開始學習西方的船堅砲利、電腦科技、和生活時尚，當西方人開始學習東方的草藥中醫、針灸、禪修、瑜珈，人們真正在乎的是文化交流之下，攸關自身生活的利益。若說近年好萊塢電影的全球氾濫，或說是文明如潮水一般恆從高處流向低處。

在美國自一九六○年代的反戰爭潮流中，逐漸有西方人覺知到東方傳統的奧祕，而有跨越傳統宗教分別的「新時代」運動誕生。在新時代運動裡，沒有任何形象的「神」參與推動，而是百家爭鳴，但卻有研究指出，在所有覺醒運動的背後，彷彿有一隻幕後推手在悄悄運作著。在西方的文獻裡，有人把這波「新時代」的潮流，溯源到西方文藝復興時期，馬丁．路德所展開的宗教革命，由於唾棄教廷基於經濟收入發行「贖罪券」的腐敗，馬丁．路德展現出自我良心之道德勇氣，重新定義了人與上帝之間的關係。

在東方之中國歷史上，曾經發生過佛與道的紛爭，直到梁武帝時代，有位善慧菩薩傅大士，身著道冠儒履佛袈裟，為梁武帝現身說法，開啟了儒道佛三家作一家的時代。而於近代西風東漸後，有哲學大師牟宗三先生集東西哲學之大成。宗教之於哲學，或有所異，引人思辨之處，若有所同。無獨有偶，新時代之印度二大巨擎，奧修與克里希那穆提，克氏曾被冠上「救世主」之彌勒再生、彌賽亞再世的名號，解散為他所成立的通神協會，自己只謙稱是大家的朋友；奧修則為傑波普大學哲學系教授，融會貫通東西哲學，吸引了眾多西方人拜在門下，儼然彷彿成為新的宗派，二者作風成為極鮮明之對比，克氏指出真理在乎於每個人自己的了悟，無關乎任何組織或上師；奧修卻彷彿在表象上儼然是自成一門的宗教。當我在印度奧修國際社區內目睹克里希那穆提的紀念碑時，參透兩位大師的心神相會，從克氏教誨到奧修的靜心法，《正是那朵玫瑰》便是從克到奧的那扇大門，我得以持平看待二方的說法，各取其精，不偏不倚。

說來慚愧，早年在拜讀過諸位先人之經典大作之後，原本還會落入「新時代」與「傳統宗教」之無謂爭辯中，執著於新時代諸書所預言的和平時代，忘記了切身力行人際間無須有分別的尊重包容，以求能致力於心神交流的內外在和諧。在當今自由民主的工商時代，如何創造和睦的家庭和職場環境，需要人們時時警醒自己，總是家和萬事興，和睦與和平需要人人高度的自覺與自省。¶